Sosialisasi Dan Perkembangan Kepribadian Anak Kaitannya dengan Budaya Indonesia

 

A.    Sosialisasi

Sosialisasi merupakan proses pengajaran melalui dari keyakinan, sikap, dan ekspektasi perilaku budaya yang ditransmisikan ke anak-anak. Sosialisasi Begitu bayi diperlakukan oleh orang lain dengan cara yang menumbuhkan pengembangan keterampilan, sikap, perilaku yang dianggap tepat oleh masyarakat, proses sosialisasi telah dimulai.

Proses sosialisasi mungkin juga berbeda, tergantung pada konteks teorinya (Smuts & Hagen, 1986). Sikap dan kepercayaan telah berubah seiring berjalannya waktu dan perilaku yang dipupuk oleh masyarakat di pada masa kanak-kanak. Mungkin, bukan perilaku yang sama yang dipromosikan oleh masyarakat saat ini. Jika seseorang tidak terisolasi dari semua orang lain di masyarakat dan menghindari semua pengaruh masyarakat, sosialisasi akan menjadi proses seumur hidup. Meskipun demikian, bahwa seorang individu disosialisasikan tidak berarti bahwa dia diprogram secara pasif oleh masyarakat. Proses sosialisasi itu timbal balik. Individu mengubah masyarakat dan sebaliknya.

Sebenarnya, setiap anak dalam keluarga pasti memiliki efek pada keluarga dan atas usahanya untuk mensosialisasikannya (Bell, 1979, Maccoby & Martin, 1983; Brunk & Henggeler, 1984). Namun, anak-anak beranggapan bahwa sosialisasi merupakan hal yang sulit untuk dilakukan. Akibatnya, sebagian besar penelitian yang berkaitan dengan sosialisasi dalam keluarga telah memperhatikan efek perilaku orang tua terhadap anak.)

Keluarga Sebagai Agen Sosialisasi 

Sosialisasi dialami oleh individu sebagai makhluk sosial sepanjang kehidupannya sejak ia dilahirkan sampai meninggal dunia. Karena interaksi merupakan kunci berlangsungnya proses sosialisasi maka diperlukan agen sosialisasi, yakni orang-orang disekitar individu tersebut yang mentransmisikan nilai-nilai atau norma-norma tertentu, baik secara langsung maupun tidak langsung. Agen sosialisasi dapat diartikan sebagai pihak-pihak yang membantu seorang individu menerima nilai-nilai atau tempat individu tersebut belajar dari segala sesuatu yang menjadikannya dewasa. Secara rinci agen sosialisasi yang utama adalah keluarga. Sampai anak-anak Cukup tua untuk bergaul dengan teman sebaya atau masuk sekolah, keluarga mereka biasanya adalah agen sosialisasi. Setelah anak-anak memasuki sekolah, keluarga mereka tetap berfungsi sebagai unit sentral dalam kehidupan mereka.

Keluarga merupakan institusi yang paling penting pengaruhnya terhadap proses sosialisasi manusia. Hal ini dimungkinkan karena keluarga memiliki berbagai kondisi sebagai berikut. 1) Keluarga merupakan kelompok primer yang selalu bertatap muka di antara anggotanya selalu mengikuti perkembangan anggota-anggota yang lain. 2) Orang tua mempunyai kondisi yang tinggi untuk mendidik anak-anaknya sehingga menimbulkan hubungan emosional yang sangat diperlukan dalam proses sosialisasi. 3) Adanya hubungan sosial yang tetap maka dengan sendirinya orang tua mempunyai peranan yang penting terhadap proses sosialisasi anak.

Lihatlah Tabel dan dapat dengan jelas melihat bahwa pekerjaan orang tua benar-benar merupakan “guru”.

Tabel 12.1

Tugas Sosialisasi antara Orang Tua dan Anak

No	TUJUAN ATAU AKTIVITAS ORANG TUA	TUGAS ANAK ATAU PENCAPAIAN
1	Penyediaan pengasuhan dan perawatan Fisik	Penerimaan asuhan (pengembangan kepercayaan).
2	Pelatihan dan penyaluran kebutuhan fisiologis dalam latihan toilet, penyapihan, penyediaan makanan, dll.	Mengontrol ekspresi impuls biologis; belajar dapat menghasilkan pemahaman yang baik.
3	Pelatihan pengajar dan keterampilan dalam bahasa, keterampilan perseptual, keterampilan fisik, keterampilan perawatan diri untuk memudahkan perawatan, memastikan keamanan, dan lain-lain.	Belajar mengenali benda dan isyarat; belajar bahasa; belajar. untuk berjalan, menegosiasikan rintangan, berpakaian, memberi makan, dll.
4	Mengenalkan anak kepada kerabat terdekat, tetangga, masyarakat, dan masyarakatnya, dan perasaannya sendiri	Mengembangkan peta kognitif dunia sosial seseorang; belajar menyesuaikan perilaku dengan tuntutan situasional
5	Menjelaskan tujuan dan nilai budaya subkultur dan memotivasi anak untuk  menerima hal tersebut untuk dirinya sendiri	Mengembangkan rasa karakter dan kriteria pengembangan yang benar dan salah untuk pilihan; investasi upaya untuk kebaikan bersama
6	Mempromosikan keterampilan interpersonal, motif, dan cara menyampaikan perasaan dan perilaku dalam hubungannya dengan orang lain	Belajar mengambil perspektif orang lain; merespons secara selektif terhadap harapan orang lain.
7	Memandu, mengoreksi, membantu anak merumuskan tujuannya sendiri, merencanakan kegiatannya sendiri	Mencapai ukuran peraturan dan kriteria sendiri untuk mengevaluasi kinerja sendiri

B.     Teori Perkembangan Kepribadian

Menurut Freud memulai dengan menggunakan pengetahuan tentang biologi dan sosialisasi terhadap model kepribadian. Model Freud kepribadian dibagi menjadi tiga bagian: id, ego, dan superego. Freud menggambarkan id tersebut tidak memiliki pengetahuan objektif mengenai kenyataan. berfungsi sebagai mesin yang kejam dan tanpa henti, mendorong organisme menuju kesenangan dan jauh dari rasa sakit. Hal tersebut berkerja sesuai dengan prinsip kesenangan. Ego, seperti yang dijelaskan oleh Freud, adalah bagian dari kepribadian yang harus berhadapan dengan kenyataan obyektif jika keinginan id harus dipenuhi. Ego berfungsi sesuai dengan prinsip realitas. Misalnya, walaupun id itu mungkin menginginkan semua uang di bank, ego adalah yang harus berurusan dengan lemari besi, penjaga, dan realitas situasi lainnya.

Menurut Freud, realisasi itu akan menjadi fungsi superego. Freud memandang superego sebagai representasi internal nilai sosial dan tradisional. Karena superego berkembang sebagai hasil sosialisasi, maka hal itu tidak diwariskan atau hadir saat lahir.

Tentu saja, konstruksi hipotetis ini (id, ego, dan superego) hanya dirancang untuk menciptakan gambaran perkembangan biologis (id), psikologis (ego), dan sosial (superego).

Tahapan Perkembangan Psikoseksual

Menurut Freud, sebagai id, ego, dan superego berkembang, anak melalui berbagai tingkat perkembangan disebut tahap psikoseksual. Tiga tahap (oral, anal, dan phallic) terlibat dengan kepuasan fisik dan berpusat di sekitar zona erotis. Tahap Oral (dari Kelahiran sampai Sekitar 1 Tahun) Freud percaya bahwa selama ini perkembangan kepribadian anak, kepuasan terbesar diperoleh dengan stimulasi bibir, mulut, lidah, dan gusi. Dia mencatat bahwa mengisap dan mengunyah adalah sumber utama kesenangan bayi. Selama tahap ini, Freud percaya bahwa sosialisasi cukup terbatas untuk membimbing bayi menyusui dan membentuk keterikatan yang kuat dengan ibu.

1.      Tahap oral (dari lahir sampai 1 tahun)

Pada tahap oral, bayi berinteraksi pertama kali terjadi melalui mulut, sehingga perakaran dan refleks mengisap adalah sangat penting. Mulut sangat penting untuk makan, dan bayi berasal kesenangan dari rangsangan oral melalui kegiatan memuaskan seperti mencicipi dan mengisap. Karena bayi sepenuhnya tergantung pada pengasuh (yang bertanggung jawab untuk memberi makan anak), bayi juga mengembangkan rasa kepercayaan dan kenyamanan melalui stimulasi oral.

2.      Tahap Anal (Sekitar 1 sampai 3 Tahun)

Selama masa ini, Freud menyatakan, an ak memperoleh kepuasan terbesar dengan melakukan kontrol terhadap anus selama eliminasi dan retensi. Freud percaya bahwa pada tahap ini salah satu pencapaian terpenting dalam proses sosialisasi adalah pelatihan toilet.

3.      Tahap Phallic (Sekitar 4 sampai 6 Tahun)

Menurut Freud, kesenangan terbesar anak selama tahap phallic berasal dari menstimulasi alat kelamin. Pada tahap inilah, Freud percaya, bahwa anak tersebut disosialisasikan untuk mendapatkan identitas dengan orang tua jenis kelamin yang sama, yang memungkinkannya berkembang menjadi orang dewasa yang sehat dan dewasa.

4.      Tahap Latensi (Sekitar 6 Tahun sampai Pubertas)

Freud menyebut saat ini sebagai tahap laten karena ia percaya bahwa dorongan seksual menjadi tidak aktif sejak usia 6 tahun sampai masa pubertas. Anak-anak selama tahap psikoseksual ini, menurut Freud bebas dari perasaan erotis dan sebaliknya mengarahkan usaha mereka untuk melakukan sosialisasi lebih lanjut dengan memperoleh keterampilan sosial dan budaya.

5.      Tahap Genital (Pubertas sampai Dewasa)

Freud percaya bahwa hasrat heteroseksual terbangun selama tahap genital dan, asalkan tidak ada fiksasi menjengkelkan yang kuat, anak tersebut dalam perjalanan menuju kehidupan yang “normal”

Psikoanalis Modern: Erik Erikson

Erik Erikson (1902-) mungkin adalah contoh yang baik. Erikson sebagai siswa muda dari  Freud selama bertahun-tahun, telah memperluas pendapat Freud. Ada tiga perbedaan mendasar. Pertama, Erikson menempatkan penekanan dan kekuatan budaya yang jauh lebih besar daripada yang dilakukan Freud. Freund percaya bahwa sosialisasi dan kepribadian anak ditentukan oleh orang tua, mengingat orang tua sebagian besar bertanggung jawab atas perkembangan anak tersebut, sementara Erik menempatkan anak laki-lakinya pada dunia sosial orang tua, teman, keluarga, masyarakat dan budaya yang lebih luas, menurut Erikson, semua yang dia lakukan akan berdampak pada perkembangan akhir anak tersebut.

Kedua, Erikson tidak percaya bahwa kegagalan pada tahap tertentu tentu memiliki konsekuensi yang relatif ireversibel seperti fiksasi yang dapat diklaim Freud. Erikson berpendapat bahwa kemunduran pada tahap apapun dapat diatasi dengan perhatian, perawatan, dan cinta yang sesuai dengan lebih mudah daripada yang diasumsikan Freud.

Ketiga, Erikson menekankan seluruh umur seseorang, sedangkan Freud menempatkan

penekanan terbesar pada 6 tahun pertama kehidupan. Yang menjadi pertanyaannya apakah Erikson juga menggambarkan perkembangan dalam hal tahap psikoseksual? Tidak: sebaliknya, Erikson memilih untuk menekankan aspek sosial pembangunan dan memandang perkembangan manusia sebagai perkembangan melalui delapan tahap psikososial. Delapan tahap ini dapat dikaitkan secara kasar dengan tahap psikoseksual Freud, namun, seperti dicatat, penekanannya sangat berbeda (lihat Tabel 12.2).

Tabel 12.2

Tahap-Tahap Psikoanalis Erik, dibandingkan dengan tahapan Sigmud Freud

PERIODE WAKTU	KONFLIK PSIKOSOSIAL	URAIAN TAHAP ERIKSON	TAHAPAN FREUDIAN
1.Masa Bayi	Kepercayaan dasar vs. Ketidak percayaan	Orang tua harus menjaga lingkungan yang memadai - mendukung, memelihara dan mencintai - agar anak mengembangkan kepercayaan dasar.	Oral
2. Tahun 1-3	Otonomi vs. rasa malu dan keraguan	Saat anak mengembangkan kontrol usus dan kandung kemih, dia juga harus mengembangkan sikap sehat untuk mandiri dan agak egois. Jika anak merasa bahwa usaha independen itu salah, maka rasa malu dan keraguan diri berkembang alih-alih otonomi.	Anal
3. Tahun 3-5½	Inisiatif vs. rasa bersalah	Anak harus menemukan cara untuk melakukan tindakan sendiri. Jika inisiatif semacam itu berhasil atau bisa diterima, rasa bersalah akan dihindari.	Phallic
4. Tahun 5½-12	Industri vs. inferioritas	Anak itu belajar untuk merasa kompeten, apalagi saat berkompetisi dengan teman sebaya. Gagal menghasilkan perasaan inferioritas.	Latency
5.Masa remaja	Identitas dan kebingungan peran	Anak harus mengembangkan rasa identitas peran, terutama dalam hal memilih panggilan atau karir masa depan.	Genital
6.Awal masa dewasa	Keintiman vs. isolasi	Pembentukan persahabatan dekat dan hubungan seksual orang dewasa sangat penting untuk perkembangan kesehatan.	-
7.Dewasa menengah	Generativitas vs. stagnasi	Orang dewasa mengembangkan kehidupan yang bermanfaat dengan membantu dan membimbing anak-anak. Orang dewasa tanpa anak harus memenuhi kebutuhan ini melalui adopsi atau hubungan dekat lainnya dengan anak-anak.	-
8.Dewasa lanjut	Integritas ego vs. putus asa	Orang dewasa akhirnya akan meninjau kembali hidupnya. Kehidupan yang dihabiskan dengan baik akan menghasilkan rasa kesejahteraan dan integritas.	-

Erikson berpendapat bahwa masing-masing tahap ini merupakan periode dalam kehidupan kita ketika kita menghadapi konflik sosial yang harus diselesaikan. Kegagalan untuk menyelesaikan konflik ini, Erikson berpendapat, menyebabkan pembangunan yang tidak sehat. Erikson berpendapat bahwa konflik besar pertama yang dihadapi oleh seorang anak terjadi pada tahun pertama pembentukan kepercayaan anak daripada ketidakpercayaan. Selama tahun pertama, Erikson menyatakan, orang tua dan pengasuh awal mereka memiliki peran utama untuk membantu menumbuhkan rasa kepercayaan dasar pada anak. Orang tua tidak hanya memberikan kebutuhan finansial kepada anak, namun orang tua juga harus memberikan kasih sayang yang cukup terhadap anak. Setelah rasa kepercayaan dasar telah terbentuk, anak harus membangun batasan diri apabila ego dan pengembangan kepribadiannya terus berkembang. Ini adalah konflik psikososial kedua penendalian versus rasa malu dan keraguan) yang dikembangkan Erikson antara usia 1 dan 3 tahun.

Anak-anak mulai mengembangkan pengendalian diri saat mereka diajarkan bagaimana menguasai tugas atau melakukan sesuatu untuk diri mereka sendiri. Hal Ini mengajarkan kepada anak untuk memanipulasi lingkungan mereka. Erikson percaya bahwa anak-anak yang tidak didukung untuk mengembangkan rasa percaya diri mereka mungkin akan meragukan diri mereka sendiri atau merasa malu dengan ketidak mampuan mereka.

Antara usia 3 dan 5,5, anak-anak yang memiliki rasa dasar dan merasa otonom atau kompeten mungkin merasa bebas untuk memulai aktivitas mereka sendiri. Pada titik ini, konflik psikososial ketiga muncul (inisiatif versus rasa bersalah). Erikson berpendapat bahwa selama ini anak-anak harus didorong untuk memulai kegiatan mereka sendiri. Terkadang, tentu saja aktivitas yang dilakukan anak-anak inisiat bisa bertentangan dengan peraturan perilaku orang tua atau sosial. Erikson berpendapat cara terbaik untuk mengatasi, Beliau berpendapat bahwa masalah ini adalah untuk melarang perilaku yang tidak tepat namun dengan cara yang tidak akan membuat anak merasa bersalah. Misalnya, bila seorang anak berusia 5 tahun memutuskan akan menyenangkan bermain dengan peralatan stereo yang halus, orang tua harus melarang aktivitas dengan tegas tapi juga dengan lembut, agar tidak membuat anak merasa bersalah karena telah memulai perilaku tersebut. Dengan cara ini, anak dapat mengembangkan kepercayaan diri dalam perencanaannya sendiri, tanpa rasa takut bahwa hampir semua hal yang diinisiasi akan salah.

Antara usia sekitar 5,5 dan 12, konflik yang harus diselesaikan adalah industri versus inferioritas. Selama ini, menurut Erikson, anak-anak harus didorong untuk menghasilkan sesuatu dan menyelesaikan kegiatan yang telah mereka lakukan. Melalui usaha ini, indra perumaan industri tercapai. Konflik antara industri dan inferioritas menjadi sangat kuat di antara anak-anak sekolah, yang sering bersaing dengan teman sebayanya Erikson percaya bahwa kegagalan untuk berhasil dalam usaha akan menyebabkan perasaan rendah diri.  

Tahap kelima terjadi pada masa remaja. Selama masa ini, Erikson menyatakan, remaja yang memiliki rasa kepercayaan dasar terhadap keluarga mereka dan dirinya sendiri, yang bisa bersikap otonom dan merasa nyaman memprakarsai aktivitas, dan yang rajin paling mampu mengatasi krisis berikutnya, identitas versus kebingungan peran. “Siapa saya?” menjadi pertanyaan yang menjadi perhatian utama. Untuk menegosiasikan tahap ini, remaja harus menemukan filosofi, cita-cita, dan identitas dunia mereka sendiri.During early adulthood, Erikson argues, the major conflict is between intimacy and isolation. Untuk gelar, tapi juga keintiman sosial. Perkembangan kepribadian anak muda yang sehat, menurut Erikson, membutuhkan ikatan interpersonal yang erat dengan teman, atau rekan kerja. Erikson menggambarkan konflik besar selama masa dewasa menengah sebagai generativitas versus stagnasi.

Generativitas berarti memperluas cinta dan kekhawatiran Anda di luar kelompok langsung Anda sendiri untuk mencakup masyarakat dan generasi mendatang. Erikson melihat seorang orangtua yang terlibat dan aktif sebagai salah satu cara untuk mencapai generativitas - tapi bukan satu-satunya cara. Stagnasi, di sisi lain, mengacu pada disibukkan dengan materi dan kesejahteraan fisik Anda sendiri dan tidak mempedulikan masyarakat atau generasi berikutnya. Tahap terakhir - integritas ego versus keputusasaan - milik masa dewasa nanti. Pada saat ini, siapa pun yang telah berhasil menyelesaikan krisis psikososial sebelumnya, menurut Erikson, akan dapat melihat kembali hidupnya dengan perasaan puas dan puas. Orang lain yang telah menjalani hidup tanpa hasil yang dipenuhi dengan usaha yang berpusat pada diri sendiri atau kehilangan kesempatan mungkin merasakan keputusasaan.

Dalam teori Erikson, tahapan psikososial tidak dianggap sebagai dikotomi, yaitu satu hal atau lainnya. Sebaliknya, ada rentang antara posisi lawan di setiap tahap psikososial. Misalnya, Erikson tidak mengharapkan remaja untuk memiliki identitas lengkap atau kebingungan total peran. Dia akan berada di suatu tempat di antaranya, lebih condong, diharapkan, menuju pembentukan identitas positif daripada peran negatif yang membingungkan. Menurut Erikson, tingkat keputusasaan tertentu akan normal dan alami bagi orang-orang dengan perkembangan kepribadian yang sehat di kemudian hari kedewasaan. Seperti yang Erikson katakan selama usia tua, krisis hidup melibatkan konflik antara integritas dan keputusasaan. Bagaimana mungkin seseorang memiliki integritas dan tidak juga berputus asa mengenai hal-hal tertentu dalam hidupnya sendiri, tentang kondisi manusia (Hall, 1983, hal 27).

Beberapa peneliti berpikir bahwa teori Erikson sangat sesuai dengan pengamatan informal yang diperoleh dari banyak sumber dan bahwa teorinya mungkin memiliki banyak kontribusi sebagai garis besar umum untuk sosialisasi dan pengembangan kepribadian yang sehat. Namun, bukti ilmiah yang sulit untuk teori Erikson tidak mudah didapat karena sulitnya memeriksa setiap tahap Erikson di bawah kondisi terkendali di laboratorium atau dengan metode ilmiah lainnya. Selanjutnya, telah diperdebatkan bahwa tahap perkembangan Erikson telah ditentukan secara subyektif.

Teori psikoanalitik atau Freud dan Erikson berusaha menjelaskan banyak perilaku manusia. Untuk alasan ini, mereka dianggap memiliki cakupan yang luas. Tapi, seperti yang Anda ingat dari Bab 1, teori semacam itu biasanya memiliki presisi rendah. Kebanyakan periset modern sekarang cenderung bergerak dengan hati-hati saat membuat pernyataan, mengumpulkan sejumlah besar data eksperimental sebelum melakukannya. Tabel 12.3 menguraikan perubahan perkembangan penting yang saat ini diasumsikan oleh banyak peneliti perkembangan memiliki efek penting dalam sosialisasi. Perhatikan bahwa pernyataan ini sifatnya lebih umum, dan mengambil pendekatan yang lebih hati-hati dan tentatif, daripada atau Erikson. Dan, tidak seperti teori psikoanalitik, perubahan perkembangan ini lebih deskriptif daripada penjelasan.

Kesinambungan Dalam Perubahan

Meskipun perkembangan anak dapat sangat mempengaruhi proses sosialisasi, tetapi tidak

cenderung menjadi kesinambungan dalam pola-pola perilaku keluarga dari waktu ke waktu (Mac Coby, 1984; WACHS, 1987). Dalam hal ini, perubahan saat anak berkembang adalah cara dimana keluarga dijaga secara kontinyu. Sebagai contoh, orangtua yang memeluk dan peduli terhadap bayi mereka, setelah anak-anak tumbuh, secara berlanjut menunjukkan cinta dan kasih sayang tapi dengan cara intimidasi non-fisik. Orangtua yang menunjukkan rasa cinta dan kasih sayang dengan tindakan, setelah anak mengerti terhadap bahasa, menampilkan mereka peduli secara lisan, dan seterusnya. Dengan kata lain, cara berekspresi mungkin berubah seiring perkembangan anak, tapi pola dasar interaksi keluarga biasanya cenderung cukup stabil.

Ada pertanyaan bahwa saudara-saudara yang dibesarkan dalam keluarga yang sama dapat berbeda jauh dalam perilaku dan kepribadian (Scar & Grajek, 1982). Secara umum diterima bahwa meskipun saudara mungkin berbeda dalam syarat atau kepribadian dan temperamen untuk alasan genetik (Plomin, McCrlearn, Pedersen, Nesselroade & Bergerman, 1988), sosialisasi dalam keluarga juga harus memainkan peran penting. Oleh karena itu peneliti mengasumsikan bahwa ketika saudara sangat berbeda, orang tua mungkin telah merawat anak-anak dengan cara yang berbeda (Scarr & McCartney, 1983; Dunn, Plomin, & Daniels, 1986).

Tabel 12.3

Perkembangan Perubahan Dan Efeknya Pada Sosialisasi

PERUBAHAN PENGEMBANGAN	URAIAN PENGAMBANGAN PERUBAHAN	PENGARUH SOSIALISASI
Pertumbuhan fisik	Kenaikan ukuran; kenaikan signifikan dalam koordinasi motorik	Keterampilan baru yang membutuhkan koordinasi ukuran, kekuatan, atau rangsangan motorik yang lebih besar dapat diajarkan. Disiplin fisik dan manipulasi menurun. Penayangan yang penuh kasih kurang melibatkan pelukan, sentuhan, dan kontak fisik.
Pengembangan bahasa	Anak mulai mengerti dan menggunakan bahasa	Seluruh bentuk komunikasi baru berkembang antara orang tua dan anak. Bimbingan menjadi verbal dan kurang fisik. Penjelasan dan penalaran digunakan. Anak sekarang bisa berinteraksi lebih mudah dengan anggota di luar keluarga dekat.
Impulsif	Penurunan dan impulsivitas yang mantap selama masa kanak-kanak; sedikit ledakan dan kemampuan yang lebih besar untuk menunda kepuasan dan menghadapi frustrasi	Orangtua beralih dari teknik disiplin yang membutuhkan penegasan kekuasaan dan lebih mengandalkan penalaran dan persuasi yang lembut. Anak-anak penyandang cacat mengasuh anak untuk mengendalikan lebih banyak perilaku mereka sendiri.
Mengubah konsepsi terhadap orang lain	Antara usia 6 dan 12 tahun, anak mulai memahami keinginan, harapan, kemungkinan tindakan orang lain	Keinginan memperoleh keadilan dan pengingat tentang pengetahuan orang tua yang lebih besar mulai menggantikan janji penghargaan dan ancaman hukuman. Pengetahuan anak tentang keinginan orang tua memudahkan anak untuk terlibat dalam argumen kontra-persuasif.
Mengubah konsepsi terhadap diri sendiri	Anak menyadari bahwa persepsi orang tentang dirinya mempengaruhi cara memperlakukan	Ada tekanan yang lebih besar untuk menyesuaikan diri. Anak mulai menyesuaikan perilaku dan ekspresi emosional yang sesuai dengan audiensi yang diberikan. Anak mungkin menjadi lebih sadar diri dan mungkin, bila dianggap bermanfaat secara diri, ingatlah pendapatnya sendiri dan anggap bahwa dia seharusnya mengungkapkannya.
Otonomi	Anak mengembangkan kebutuhan yang lebih besar untuk melakukan sesuatu untuk dirinya sendiri	Anak menolak batasan, bimbingan, dan pengajaran orang tua untuk mendapatkan kontrol bagi dirinya sendiri.

Meskipun demikian, hal ini mungkin tidak menyenangkan untuk direnungkan, dan orang tua sering menyangkal. (Aldous, Klaus, & Klein, 1985; Stroufe, Jacobcits, Mangelsdorf, DeAngelo, & Ward 1985).

Pengaruh Budaya Terhadap Kepribadian Anak

Kepribadian tidak akan tumbuh jika seorang individu tidak memiliki pengalaman-pengalaman sosial. Di dalam kelompok sosial seorang individu akan mempelajari berbagai nilai, norma, dan sikap. Dengan mengetahui dari mana lingkungan sosial seseorang berasal, dapat diketahui kepribadian seseorang tersebut. Dengan kata lain, sosialisasi berperan dalam membentuk kepribadian seseorang. Jika proses sosialisasi berlangsung dengan baik, maka akan baik pula kepribadian seseorang. Begitu sebaliknya, jika sosialisasi berlangsung kurang baik, maka kurang baik pula kepribadian seseorang. Misalnya, seorang anak yang berasal dari keluarga yang broken home tentunya si anak mengalami sosialisasi yang kurang baik, akibatnya anak tersebut menjadi nakal. Dengan demikian, proses pembentukan kepribadian dimulai dari proses sosialisasi baik di lingkungan keluarga, teman sepermainan, lingkungan sosial, lingkungan kerja, maupun lingkungan masyarakat luas.

Selain itu, kepribadian seseorang dipengaruhi pula oleh kebudaya- an yang berlaku di lingkungan sekitar. Kebudayaan merupakan pola- pola tindakan yang sering diulang-ulang yang akhirnya menjadi sebuah kebiasaan. Kebiasaan-kebiasaan ini digunakan untuk memberikan arah kepada individu ataupun kelompok, bagaimana seharusnya ia berhubungan atau berinteraksi dengan orang lain bahkan, telah menjadi tuntutan masyarakat dimanapun dan dalam kurun waktu kapan pun. Oleh karena itu, kebiasaan-kebiasaan melekat dalam diri masyarakat, diperkenalkan dan dipelajari  oleh individu-indivitu secara terus-menerus. Dalam proses yang panjang inilah, kepribadian terbentuk seiring dan sesuai dengan kebudayaan setempat. Oleh karena itu, kebudayaan antarsatu daerah dengan daerah lain berbeda, maka dapat dipastikan kepribadian dari dua kebudayaan tersebut berbeda pula.

.